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@@ -83,7 +83,7 @@ Wer denkt, darf zeigen, wie dieser Gedanke entstanden ist. Wer einen Satz veröf
 
 Radikaler Epistemolismus beschreibt den Versuch, diesen Gedanken umzusetzen. Offen, nachvollziehbar, zugänglich – in der Auseinandersetzung mit sich selbst, mit Technik, mit Sprache und mit anderen. Nicht, um sich zu rechtfertigen, sondern um das Denken selbst sichtbar zu halten.
 
-## Jetzt? Ich? Offen?
+## Ich? Jetzt? Offen?
 
 Die technischen Möglichkeiten sind vorhanden. Die ethische Verantwortung ist spürbar. Die wissenschaftliche Haltung verlangt nach Klarheit. Vor diesem Hintergrund entsteht eine Arbeitsweise, in der jede Notiz, jede Reflexion, jeder Textschritt in Zusammenhang steht – miteinander, mit früheren Versionen, mit der Welt:
 
@@ -96,18 +96,23 @@ Die technischen Möglichkeiten sind vorhanden. Die ethische Verantwortung ist sp
 
 Diese Offenheit beginnt nicht bei der Veröffentlichung. Sie beginnt im Denken. Und sie endet nicht bei der letzten Version. Sie bleibt anschlussfähig.
 
-# Abgrenzung: Was es nicht ist
+# Einordnung im wissenschaftlichen Feld
 
-- Keine Anti-Wissenschaft,
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-- keine Anti-Institution,
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-- keine egozentrische Selbstdarstellung,
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-- keine Beliebigkeit.
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+Der radikale Epistemolismus bewegt sich innerhalb wissenschaftlicher Praxis und erweitert deren Möglichkeiten durch andere Formen der Sichtbarkeit, Rückverfolgbarkeit und Teilhabe. Er steht nicht im Widerspruch zu bestehenden Verfahren, sondern ergänzt sie dort, wo zusätzliche Perspektiven entstehen können. Institutionelle Qualitätsstandards, disziplinäre Prüfverfahren und formale Publikationswege leisten einen wesentlichen Beitrag zur Stabilisierung und Validierung wissenschaftlicher Erkenntnis. Gleichzeitig entstehen mit der digitalen Infrastruktur Räume, in denen neue Formen von Reflexion, Offenheit und Anschluss geschaffen werden.
 
-> Es geht nicht um den Abschied von wissenschaftlichen Standards – sondern um ihre konsequente Erweiterung in Richtung öffentlicher Nachvollziehbarkeit.
+Der radikale Epistemolismus versteht sich als integrativer Beitrag und bringt Perspektiven ein, wo das Entstehen von Erkenntnis bislang wenig sichtbar blieb. Er betont die Prozesshaftigkeit wissenschaftlicher Arbeit, ohne dabei den Wert abgeschlossener Veröffentlichungen in Frage zu stellen. Er lädt zur Diskussion ein, ohne normative Gültigkeit zu beanspruchen.
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+Nicht Ausschluss, sondern Erweiterung ist sein Impuls. Nicht Ablösung, sondern Verknüpfung. Nicht Gegensatz, sondern Beweglichkeit.
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+> Erkenntnisprozesse lassen sich aus verschiedenen Blickwinkeln beschreiben. Der epistemolische Zugang öffnet einen davon – entlang von Versionen, Entwicklungsschritten und zugänglichen Gedankenspuren.
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+## Öffentlicher Raum: Die Agora als Denkbild
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+Die Idee der Agora verweist auf einen Raum, in dem Gedanken geteilt, geprüft und weiterentwickelt werden konnten – nicht im Verborgenen, sondern im Gespräch, im Gegenüber. Dieser Raum war öffentlich, nicht beliebig; offen, aber zugleich anspruchsvoll. Was dort gesagt wurde, musste sich behaupten, nicht über Autorität, sondern über Nachvollziehbarkeit.
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+In der heutigen digitalen Infrastruktur entsteht die Möglichkeit, an diese Idee anzuknüpfen: nicht im Sinne einer Reinszenierung, sondern als transformierte Praxis. Der radikale Epistemolismus bringt Denkprozesse zurück in eine Form von Öffentlichkeit, in der nicht das fertige Produkt zählt, sondern der nachvollziehbare Weg dorthin.
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+Die digitale Agora ist kein Ort des Urteils, sondern der Einladung mitzugehen, mitzudenken, zu widersprechen und weiterzudenken. Wer sich dort zeigt, gibt etwas preis ohne sich bloßzustellen und den eigenen Erkenntnisweg zur Verfügung zu stellen. Und vielleicht wird genau dadurch wissenschaftliche Kommunikation wieder das, was sie zu Beginn war: ein gemeinsames Ringen um verstehbare Welt.
 
 # Was folgt daraus?